In de reeks "Mythen en haar mensen" wil ik de relatie tussen de (post)moderne mens en mythen gaan verkennen aan de hand van verschillende zienswijzen en concepten uit de psychologie, filosofie en theologie. Ik wil beginnen door een stap terug te zetten en een veel voorkomende aanname over mythe onder de loep nemen: de vermeende tegenstelling tussen 'mythe' en 'feit'.
De Canadese psycholoog Jordan Peterson heeft de afgelopen jaren wat teweeggebracht. De nieuwswaardigheid van de gateway-drug naar het rechtsextremisme lijkt zich vooral te verhouden tot zijn politieke opinies. Hoe bracht de held van de Alt-Right een herwaardering voor religieuze content en een “Spiritual Awakening” teweeg op het internet?
In de afgelopen vier jaar is er een groeiende interesse in het "symbolisch denken" op het internet. Een centraal figuur in deze beweging is Jonathan Pageau, oprichter van het platform 'The Symbolic World' In deze blog doe ik een poging om het symbolische wereldbeeld uiteen te zetten in zes punten.
In deze blogpost zal de ziel onder de loep worden genomen. Dit begrip lijkt in de marges van het alledaagse taalveld te zijn verdwenen. Ook binnen de wetenschappelijke context van de psychologie is de ziel een marginaal begrip. Hoe kan het dan dat de ziel van het toneel is verdwenen? En is dit eigenlijk wel wenselijk?
In deze blogpost zal het alom bekende verhaal over de kruisiging van Christus in het licht van Carl Jungs complexpsychologie worden gebracht. Het tweeduizend jaar oude verhaal staat in het hart van de christelijke traditie. Al eeuwen lang heeft de theologie zich gebogen over de betekenis hiervan. Tegelijk hebben veel weldenkende mensen moeite met dit verhaal. Lichamen staan nou eenmaal niet op uit de dood, en dat doet af aan de waarheidsgetrouwheid van het verhaal. Onzin, volgens Jung. Zo'n analyse gaat voorbij aan de onderliggende betekenissen. Hij neemt een ander perspectief op het "overwinnen van de dood" en vindt daarmee diepe psychologische waarheden in het verhaal over de verrezen zoon van God.